今年3月经云南人民出版社出版发行的临沧市本土作家峗德忠的又一力作——《崖壁上的祈祷》正式出版。
　　沧源古崖画群点，在上世纪六十年代中，被我省社科院研究员汪宁生先生发现，并引起重视进行研究。据专家考察鉴定为约三千年前人类祖先的遗迹。这些崖画群点，我在沧源工作时大多都看过，也曾在《云南日报》《春城晚报》、云南人民广播电台作过宣传报道。那些崖画尽管历尽岁月沧桑，褐红色的人物、动物、村落、牧猎、祭祀、舞蹈图像清晰、分明。崖画作者的族属、画的内容表达些什么，为什么要画在深山崖壁上，画给谁看？让人百思不得其解。
　　二十世纪六十年代中期，年幼的峗德忠随父母到佤山支援边疆建设，1973年高中毕业后，当过知青、乡村教师，1978年临沧师范毕业，1984年云南师范大学中文本科毕业任中学教师，后任县文化馆长，《佤山文化》责任编辑，县委宣传部副部长，县文明办副主任，后调市文化局工作，任新闻出版科长，市委机关刊物《创新》编辑，市委宣传部主任科员。我和峗德忠早年就相识，是相处较好的文友。中学时代，峗德忠就喜爱画画，尤其是对崖画十分倾心痴迷，临摹崖画，研究分析崖画，走遍了所有的崖画群点。经过十多年的倾心分析研究和写作，对崖画的形成和内容，有了飞跃性的认识和新的发现。他曾将这些发现和观点认识写成文章，发表在《春城晚报》上。而后，他几易其稿，写出了这本《崖壁上的祈祷》。全书近40万字，共分39章。读了这本书，可化解你对古崖画的悬疑，欣赏其文学艺术的精华；其中有的部分亦可作为史料性的研究资料。有人会说此言差矣，小说是虚的，而崖画是真实存在的，不能杜撰。殊不知，作者构思这部作品，采用演绎的手法，把那些有根据有事实的人和物，集故事性、趣味性、知识性为一体，将这些散乱的珍珠有机地串连起来，这才成就了《崖壁上的祈祷》。再譬如说，《三国志》和《三国演义》，就是一个历史内容，采用两种不同笔法的写作，一本是史实性的，一本是故事性的。
　　我说这本书是临沧本土作家的力作，不是夸张。它的价值具有史料性。正如作者在“后记”中这样写道：“借用石佛洞考古发现及沧源大地震，作为小说的时代背景和重要事件。从石佛洞崖画原料的发现，找到崖画绘画的源头；从洞中发现的一具女尸，我演绎了一个多情的少女；借糯良山传说中的无底洞，我演绎了一个不幸的母亲；从我长期对美术的关注，尤其是对农民画的关注，对勐来乡丁来村崖画‘村落图’，有了一个全新的解读；从对沧源地名、沧源历史的研究，我对永德海崖画作了大胆的演绎，创作出《凯旋回归图》；从民间的狩猎日常生活场景，我大胆地否定了太阳人的玄想，演绎出草丛中狩猎的场景；从资料中的手印，大胆推测画画人调试颜料的场景；从崖画点发现先后编排的序号，变为由地域前后编排序号，伞状辐射，经勐省、糯良、勐来、逆勐董河而上，最后，以勐甘立新洞穴崖画为终点。方圆二三十里，涉及三个坝子。大胆设想，一方面是展开故事的需要；另一方面，我想事实也可能是这样的。”
　　十年磨一剑，峗德忠把全部心血倾注在字里行间。作者以细腻生动的笔触，向读者展示了一幅三千多年前人类生存环境及其壮丽生活的画图。画图揭示了在那山峦叠嶂的群峰之中，古崖石洞，青藤攀附。人类为了生存，与天斗，与地斗，与兽斗和人斗。作为演绎，作者成功地塑造了老画师达桑、酋长大黑山、大徒弟西古、女儿叶美、女徒弟叶梅等一个个鲜活的人物形象。并对二徒弟艾、三徒弟尼、四徒弟门、五徒弟赛等人物的塑造，也是恰到好处，轻重得体。其中，围绕老画师的妻子失踪，演绎了一段令人心碎的悲痛故事；围绕着老画师女婿西古、女儿叶美与另一姑娘叶梅的情感纠葛，演绎了一个苦涩酸甜而又酸甜苦涩、教人伤感的故事。透过本书，我们可以悟到作者深入生活，体验生活的功底，也能够品味到作者的文字功夫。