在我书吧案头，今年过来先后摆放着临沧本土作家李景煜老先生的《西河诗文集》，段世琳先生的《佤族历史文化探秘》，茶余饭后，我在读其它报刊杂志的同时，我也在读这两本书，从中学习和感悟临沧本土作者的精神境界及文墨芳香。
　　先说《西河诗文集》吧，92岁高龄的李景煜老先生是临翔区博尚镇完贤村人，历史上错划右派，到1980年代得以改正 ，1985年任《云南省志》副总纂，到2003年迁回临沧定居。20年间除参加完成省志82卷6000万字外，还参加了包括临沧市在内几十家地县志和家谱的指导编修，出版了《志说》《西河诗文集》《班洪事件与西南边防民众义勇军》等书，编就了《临沧古今诗书画集》《临沧洞经古乐》两本。《西河诗文集》除作者自序外，分诗词之部、散文之部、附录和跋，其中，读完诗词之部目录所列199题，作者一生的坎坷、奋发，受难时的乐观，复出后向前看的神采飞扬，与党和政府政治上的“保持一致”，对伟人的缅怀 ，对大好河山的歌颂，怀旧尊重历史，写今注重现实，吟诗作对填词的功底，是值得人们捧读和研究的。例《思母·西江月》：“昨夜溯风报道，晴天便在今朝，大千白雪尽飘飘，饭后更觉难了。我自衣食温饱，茅屋尚有年高，倚闾临户泪淘淘，暗道三儿媳好？”又如1977年春节写成的《庆香港九七回归》：“开卷逢逢忆大清，乾隆盛世领风情。西方炮舰变“真理”，东士鸦片毒人民。五口通商割港澳，八国联军抢主权，八年耻辱血洗剑，一朝荣归庆团圆”。读完56字的这首诗歌，中华民族1840年鸦片战争以来所受的屈辱和香港回归举国普天同庆的这段历史，已略知一二。
　　散文之部，计收16篇文章，曾任省地方志办副研究员的李老先生，以厚积薄发，去伪存真的严谨学风著书立学。在长达20页的《耿马农奴制》一文中，分别用耿马农奴制是一个历史的范畴，耿马农奴制的原始探索，耿马农奴制在不同地区和不同民族中的实施，与农奴制有关的几个问题，农奴制与土司统治等段落，阐述了耿马土司制度的沿革及土司制度在历史上的某些积极意义，同时又指出了它的落后不合理性，如果今天有人想复辟土司制度，是对时代的反动。所以读完此文 ，我觉得研究耿马历史也好，面对当今藏独分子的叫嚣也罢，在中国是没有人理睬他们的。在读书附录部，我还要向广大读者推荐李老先生《班洪事件与西南民众义勇军》一书，历史上英法帝国主义对云南的侵略，英缅银公司对炉房银矿的垂涎，守土派与抗战派，英帝武装制造的班洪事件，西南边防民众义勇军抗击英帝侵略，史实用料准确，文字叙述娓娓道来，读完全卷闭目，你将为班洪抗英时间发生在临沧这块热土上而自豪。
　　年近七旬的段世琳先生是凤庆鲁史镇人，云南师范大学历史系本科毕业生，常年在沧源佤族自治县任教，后从事地方志编纂工作，由于爱好文学，数十年间走遍佤族地区的山山水水，收集资料，调查研究，在各级报刊、杂志上发表了文章近百万言。我既是他的文友，又是他的忠实读者。2008年春节，段老先生把一本作者签名的《佤山历史文化探秘》送给了我，我当晚就一口气拜读了三分之一。这本集作者三十年功力成就的书，分历史篇、文化篇、爱国篇、人物篇，洋洋洒洒42.7万字，图文并茂，云南大学教授方铁为他作了序言。方老指出：“此节给笔者留下深刻印象是力图追求理论创新。它首先凸显了围绕云南文化史中一些尚待研究的课题，如《云南沧源崖画族属试探》《国家级耿马石佛洞遗址族属试探》等文，旁征博引，对崖画和石佛洞遗址的创造者是古代白、濮族系作了较深入的论述；其次该书试图通过当今仍在续存的佤族文化现象，探索白濮族系之源流；再次作者注重选取具有创新的论题，作为自己首要的追求目标，在学术界似乎已形成定论的境况中，提出了自己的独特见解。”我完全赞同方老的这些序语，段老先生长期从事佤族与佤族地区历史与文化的研究，从中不难窥知其热爱家乡的殷切之情与拳拳之心。各位读者，当您翻阅此书，您会为《佤族节日与文化思考》，为汪宁生教授《留在崖画之乡的足迹》感慨，为《阿佤山的抗日烽火》而自豪。
　　举杯畅饮庆贺酒，李老抖诗数百篇。
　　三十功名尘与土，段老探秘佤山新。
　　时代跨入新世纪，圆梦中华在长征。
　　民族文化要传承，文化自信满园春。