一、缘起
　　在过去约二三十年的时间里，临沧一些知名的社科理论工作者和文化前贤，诸如赵明生、余昊东等从不同侧面，对“临沧文化”进行了诸多的思考、总结和探索。这些思考、总结和探索，无疑对我们今天认识、理解和建设临沧文化，提供了很多历史与现实的启益与借鉴。但在他们的总结、思考、言说里，总感觉对1639年，徐霞客游历临沧市顺宁、云州等地（今天凤庆县、云县），探寻澜沧江下游流向，这一重要的历史文化事件，并由此而累积形成的临沧徐霞客文化，关注的还不够多，不够深入。因此，提出此论题并进行相应的思考，祈抛砖引玉，引起对这一课题的更多更好的关注和思考，并期望得到方家和读者朋友的批评与回应。
　　临沧徐霞客文化是临沧历史文化的一个重要组成部分和内容。它的出现和形成、发展，是对临沧除却以忙怀新石器文化、战国铜鼓为代表的远古文化，以沧源崖画为代表的民族文化，以凤庆文庙为代表的边地文化，以滇红、昔归、冰岛茶为代表的茶文化，以滇缅铁路博物馆、遗址园为代表的抗战文化，以龚彝、杨国翰等杰出历史人物为代表的临沧历史文化的一个充实，丰富着临沧历史文化的底蕴和内涵。在过去漫长的岁月里，由于史料、材料的限制与制约，我们对于它的认识，是无意识或者单薄、粗线条式的，随着我们今天认识的不断深化，徐霞客游历顺宁、云州，它的历史文化价值和意义，正不断地被人们重新认识和发现。云县于2017年成立云县徐霞客研究会，就是最为典型的标志性事件之一。
　　二、临沧徐霞客文化的历史和现实意义
　　那么，徐霞客游历临沧顺宁、云州，并由此形成的临沧徐霞客文化，具有什么样的历史和现实意义呢？我们今天又要如何来理解和认识它呢？窃以为，有如以下几点值得引起注意：
　　第一，1639年，为考察澜沧江下游的流向，徐霞客游历的步伐，踏上临沧（顺宁、云州）这块土地，并在顺宁、云州停留多日，而且徐霞客将其在临沧的游历，所见所闻，记入他的生命巨著《徐霞客游记》。这也为我们今天了解临沧特别是凤庆、云县明朝末年的地理风貌、人文历史、民俗风情、社会状况等提供了真实、形象、生动的历史记载和文本。尤其值得庆幸和骄傲的是，这也是历史上，地处边疆，文化晚开的临沧，第一次相对较为详细地被载入《徐霞客游记》这样的中华经典典籍，被当时和后来的人们所了解，认识和想象。而在此以前，这种情况还从未有过。
　　第二，徐霞客游历临沧，并撰有相关游历临沧日记，由此而形成的宝贵的历史记忆和熠熠生辉的文化资源，为我们今天进一步发展临沧文化旅游，打造临沧文化旅游新品牌，提供了历史依据和新的渠道，新的可能。
　　第三，徐霞客游历临沧，有史可查，有迹可循。为临沧积极参与今天中国正在兴起的徐霞客游线标志地寻找和认证工作，提供了真实可信的佐证。从另外一个角度而言，也为临沧以此作为平台和机遇，加强与徐霞客游历中国所到过的城市，开展学术、文化交流，寻求建立友好城市建设与合作，促进各自的政治、经济、文化和社会发展，提供了历史与理论的依据。
　　第四，徐霞客游历临沧及在此基础之上形成的凤庆、云县游记，以及在游记里体现出来的徐霞客不迷信《大明一统志》关于澜沧江下游流向的记载，积极考证求实的质疑精神和科学求真精神，为我们今天的文化教育、人文教育提供了优秀的鲜活教材和绝好的材料。
　　第五，徐霞客游历临沧，所形成的临沧徐霞客文化，为我们今天思考、探索、开发和利用这一文化资源，进行学术和文化的交流、探讨、对话，并由此营造临沧良好的学术空气和环境，创立良好的干事、创业、探索氛围，提供了内在的凝聚力、动力和纽带。
　　在认识和了解徐霞客游历临沧及由此而形成的临沧徐霞客文化的历史和现实意义之后，有必要认真来思考，如何对这一文化进行有效的开发、利用和建设，以及在开发、利用和建设中应注意的几个问题。
　　三、临沧徐霞客文化开发、利用和建设中的几个问题当前，云县正通过成立徐霞客研究会，组团参加2019年“第十三届中国·江阴徐霞客国际学术研讨会”，启动云县徐霞客游线标志地认证工作，科学商讨、制定和实施《云县徐霞客游线标志地认证申报工作实施方案》《云县“弘扬徐霞客精神，传承徐霞客文化”三年行动规划》，开展徐霞客游历云州路线实地考察、踏勘，编辑出版、发行云县徐霞客研究会会刊《霞光》第一期，开展江苏省江阴职业技术学院与云县“教育精准扶贫项目合作”，积极开展徐霞客纪念广场、纪念碑、亭、文化雕塑等项目建设，并组织开展以徐霞客游历云州为主题内容的电视宣传片的摄制、放映，专题读书会、报告会和徐霞客精神进校园等全方位、多层次的文化活动，实实在在实践和实现着云县徐霞客文化的开发、利用和建设，到如今，已取得不少富有成效的成绩和成果。但如何在完成徐霞客游线标志地认证工作之后，保证临沧徐霞客文化的开发、利用和建设，能够可持续、健康、有序、深入的发展，可能需要注意以下几个问题。
　　首先，加强理论研究，为徐霞客文化的开发、利用和建设，奠定坚实的思想基础。一方面，是发挥徐霞客研究会学术社团的作用，组织相关专家、学者加强对徐霞客游历临沧进行政治、经济、文化、教育、民俗等方面深入、全面的研究，为往后的工作开展提供思想指导和理论支撑。另一方面，注重研究队伍建设，注重对徐霞客文化研究人才的培养。防止徐霞客文化研究因人才队伍的缺乏而出现断层和中断。再一方面，为徐霞客文化研究提供宽松、民主的研究氛围，为那些进行学术研究和探索的工作者提供课题立项及课题经费支持，鼓励他们在研究中多出新成果、好成果。并由此探索、创立临沧徐霞客文化开发、利用和建设的长效机制。
　　其次，以徐霞客文化研究为平台，加强临沧市、县徐霞客研究会与全国其他省市、地区徐霞客研究会之间的文化交流与合作，积极探寻以徐霞客文化的研究、交流带动各相关城市之间友好城市共建的“小球带动大球”的交流、合作发展格局。实现各自政治、经济、文化、教育等相关事业的交流、合作与发展，实现资源互补，也实现发展共赢、多赢。这也就要求我们，一方面，主动参与，走出去看看外面的世界，学习那些徐霞客文化发展较为成熟的地区，他们的经验和做法。甚至通过劳务输出、人才培养等方式，参与当地的经济建设与发展。另一方面，邀请当地的徐霞客文化研究专家、商家走进来，到临沧传经送宝，参与临沧徐霞客文化的开发、利用和建设，同时进行投资和参与临沧经济社会的发展。
　　再次，壮大临沧徐霞客研究力量，在临沧市除成立云县徐霞客研究会之外，积极探索在凤庆设立徐霞客研究会，甚至在临沧市成立市一级徐霞客研究会，并依托临沧市滇西科技师范学院等高校学术力量，成立临沧徐霞客文化研究院，为徐霞客文化的研究、开发、利用和建设，提供更加坚实的学术保障。
　　最后，徐霞客研究会与当地党委、政府之间，应该相互支持，相互配合，共同推进临沧徐霞客文化的研究、开发、利用和建设。我们知道，徐霞客研究作为非营利性的学术社团，虽然它拥有学术研究人才集中、活动便捷灵活、能最大范围团结所有对徐霞客文化感兴趣、志同道合的人才等资源优势和条件，但它也面临着经费紧缺、办公活动地点有限等问题和短板，而当地党委、政府可能缺少徐霞客研究会所拥有的资源优势和条件，但它的组织、引导、协调作用，往往能够弥补研究会的不足和短板。因此，徐霞客研究会，应该不断加强自身建设和发展，积极对如何开发、利用徐霞客文化资源，促进当地社会、经济、文化发展，进行理论的探索和思考，为当地社会、经济、文化发展贡献自己的智慧和力量，真正发挥智库的作用。而当地党委、政府，应主动关心徐霞客研究会的发展，做好服务，为徐霞客研究会的建设和发展排忧解难，共同致力于推动临沧徐霞客文化的深入开发、利用和建设。使得两者之间相辅相成，相得益彰。